Октябрь 2007
10 октября Махасамадхи Жюля Моншанена (Свами Парам
Аруби Ананды)
"…Неужели Бог есть Бог Иудеев только,
а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что
один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных
через веру. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак;
но закон утверждаем".
"Kya Parameshvar keval yahoodiyon
heen ka haai? Kya anyajatiyon ka naheen? Ha, anyajaatiyon
ka bhee haai. Kyonaki aek hee Parameshvar haai, jo
khtanavalon ko vishvas se aur khtanaraahiton ko bhee
vishvas ke dara Dharmee ttharaaega. Te kya ham vyavastha
ko vishvas ke dara vyarth ttharate haain? Kadaapi
naheen baran vyavastha ko sthiar karate haain".
(Послание св. ап. Павла Римлянам, 3:29-31)
"Какой тропой поведёте вы этого
бестропого, просветлённого, владеющего безграничными
сферами, у которого победа не превращается в поражение
и чья побеждённая страсть уже не продолжается в этом
мире? Какой тропой поведете вы этого бестропого, просветлённого,
обладающего безграничными сферами, у которого нет
завлекающей в ловушку привязанности, желанья, сбивающего
с пути? Даже боги завидуют тем просветлённым, исполненным
глубоких мыслей, которые наслаждаются спокойствием
освобождения, преданы размышлениям, мудры".
(Дхаммапада, священная книга буддизма, 14
(179-181)
«Я един с Тем, Кого люблю, а Тот,
Кого я люблю – я сам. Мы – две души, воплощённые в
одном теле, когда ты видишь меня – ты видишь Его,
когда ты видишь Его – ты видишь меня».
(Ал-Халладж ибн Мансур, иранский мистик, 859-932)
«Мистика – это не эзотерика, она ни
коим образом не рвёт связь с верой самых простых людей.
Она являет собой перевод этой общей веры во внутреннее
измерение. Истинная мистика – это дар Божий, который
можно получить, но невозможно отыскать. Она заключает
в себе тайну спасения мира, обожествления творения,
чтобы через него войти в одиночество Единого. Единственное
завершение мистики – поклонение в любви и тайне. Мы
любим, поклоняясь, и поклоняемся, любя. Мистика –
это живая вера, или, скорее, наоборот, вера – это
мистика, переведённая на язык понятных знаков. Она
– ритм, прилив и отлив, помогающие нам понять высказывания
некоторых мистиков, которые кажутся нам злоупотреблениями,
как, например, фраза Аль-Халладжа «Я есть Истина»,
которая не означает пантеистической самоидентификации,
а свидетельствует об исследовании ролей в экстатической
любви».
(Жюль Моншанен, Свами Парам Аруби Ананда)
