Ришикеш - город Аджатананды.

(Ко дню явления Шри Свами Аджатананды Сарасвати (10 мая)

Ворота в Гималаи город Ришикеш уютно расположился на берегах священной Ганги. Его история связана с именем Господа Хришикеши (Вишну), Который, согласно Пуранам, сразился здесь с демонами Мадху и Каитабху, а затем благословил Райбхья Риши, совершавшего в этом месте суровые аскезы. По другому преданию именно в Ришикеше некогда медитировали братья Рама и Лакшман, искупая грех убийства Раваны. В IX веке город посетил Ади Шанкара, объявив его местом паломничества для всех своих последователей. На сегодняшний день в Ришикеше находятся десятки ашрамов, представляющих разные духовные традиции Индии, в том числе и всемирно известный Шивананда Ашрам, основанный Свами Шиванандой Сарасвати и ныне возглавляемый его учеником Свами Чиданандой Сарасвати.

Целью нашей поездки в Ришикеш было посещение мест, связанных с жизнью отца Анри Лё Со (Свами Абхишиктананды) и его ученика Марка Шадюка (Свами Аджатананды Сарасвати). Надо сказать, что в Ришикеше сохранилась удивительная атмосфера 70-ых годов: на улицах по-прежнему можно встретить весьма колоритных хиппи, садху (настоящих и фальшивых), торговцев кофе и чаем. Поскольку мы собирались поселиться на левом берегу Ганги, нам пришлось, пройдя мимо знаменитого книжного магазина у немецкой пекарни, перейти реку по подвесному мосту Лакшман-Джула. Есть знаменитая фотография Свами Абхишиктананды, сделанная в начале этого моста: с тех пор пейзаж несколько изменился, прежде всего, в связи с тем, что мост буквально кишит мотороллерами, велосипедами, обезьянами, скотом и людьми, и иногда перейти его довольно затруднительно. Как и большинство мест в Ришикеше, место, где расположен Лакшман-Джула имеет свою историю: когда-то принц Лакшман перебрался здесь на ту сторону Ганги по джутовой верёвке. В нескольких километрах от Лакшман-Джулы находится его близнец Рам-Джула (правда, изначально он был назван в честь Свами Шивананды, но народ сразу же ассоциировал его с первым, более старым мостом, и дал ему имя Рамы: два брата – два моста!). На противоположном конце моста Лакшмана расположен малюсенький храм Ханумана, в котором служит очень дружелюбный старичок-рамананди с характерным тилаком на лбу. Философия, которой он делится со всеми посетителями храма, проста: Бог (Рама) един, но проявляется во многих формах, как Кришна, Шива, Иисус, и поэтому преданные всех религий должны дружить между собой. Вообще в Ришикеше сектантское сознание растворяется совершенно и спонтанно развивается качество сарва-дхарма-самабхава (ощущение единства всех духовных традиций). Этот процесс невозможно контролировать. Тот, кто продолжает настаивать на верховенстве своей религии, постепенно исчезает из святого места (такая участь постигла местную христианскую общину, предыдущим священником которой был действительно святой человек, садху, но как только его сменили новые священники с миссионерскими наклонностями, церковь опустела).

Как известно, Свами Абхишиктананда приехал в Ришикеш в конце 60-ых годов. Здесь он познакомился со многими духовными учителями и святыми Северной Индии, а затем несколько лет провёл в Уттаркаши в качестве отшельника. В 1971 году к нему присоединился французский семинарист Марк Шадюк, который был потрясён глубиной индийской духовности и философии адвайта-веданты. Испытав целую серию мистических прозрений вместе со своим учителем (отцом Анри), Марк принял твёрдое решение принять санньясу, и, летом 1973 года Его Святейшество Шри Свами Чидананда Сарасвати и Свами Абхишиктананда провели для него экуменическую дикшу, одновременное посвящение в христианские монахи (ордена св. Бенедикта) и индуистские санньяси (ордена Сарасвати). Место, где произошло это событие отыскать не сложно: как и все ученики Свами Шивананды и Свами Чидананды, Марк стал монахом в Шивананда Гхате (священном месте на берегу Ганги), которое расположено прямо напротив Шивананда Ашрама. Там по-прежнему можно совершить омовение, и испытать присутствие этих двух великих учителей христиан и индусов, повторяя «Ом Шри Свами Аджатанандайя Намах». Два года спустя после ухода Свами Абхишиктананды, Свами Аджатананда Сарасвати, по благословению своего дикша-гуру Свами Чидананды поселился в кутире (хижине отшельников) в Каудияле (25 километров от Ришикеша), где жил до своего загадочного исчезновения в 1977 году. Очень многие жители Ришикеша, знавшие Марка, уверены, что он жив до сих пор, и посвятил себя анонимному отшельничеству в Гималаях. Друзья Аджатананды готовят к изданию его единственную книгу – дневник «Годы Благодати», в которой он описывает свой духовный опыт. Несколько лет назад Его Святейшество Шри Свами Чандра Удасин освятил в честь Марка новый экуменический Ашрам в Ришикеше – Аджатананда Ашрам (пока он не принимает гостей: в нём живёт его ачарья-основатель, принадлежащий к Удасин Сампрадае, с несколькими молодыми брахмачари).

В этом году нам очень повезло, так как мы праздновали день явления Шри Рамачандры в Шивананда Ашраме: там проходила церемония предложения Их Светлостям Шри Шри Сите-Рам Джи различных благоприятных предметов и воспевание Их Святых Имён. В Шивананда Ашраме до сих пор помнят Свами Абхишиктананду, и, к моему глубокому удивлению, нашлись люди, которые знают о нашей деятельности в России. Особенно интересны воспоминания матаджи Ивон Лё Бо, ученицы Свами Чидананды, которая пишет о своём пребывании в Шивананда Ашраме в то же самое время, когда там находился Свами Абхишиктананда (полагаю, это было в начале 1970-ых, потому что 14 июля 1973 года, когда с ним произошёл сердечный приступ, он жил в этом Ашраме, и за ним ухаживал мальчик по имени Нирмал). Мадам Лё Бо рассказывает, как во сне ей явился некий демон: у него были «злые глаза, длинные клыки, руки, словно когти, с длинными тонкими ногтями». Затем ей явился Чидананда и спас её от монстра. Когда она поделилась своим опытом с Абхишиктанандой, тот ответил:
«Это был сам Бог, который пришёл, чтобы спасти тебя, и, если ты спросишь Свами Чидананду об этом, то увидишь, что он даже не в курсе того, что произошло. Бог часто поступает так по отношению к тем, кто любит Его и кто предался Ему. Бог не видим, но принимает форму гуру, чтобы спасти таких людей, а также, чтобы испытать их».

Идеальное завершение дня в Ришекеше – участие в церемонии поклонения Матери Ганге, которую проводят монахи Парамартх Никетан Ашрама: это красочное действо, которое привлекает многих жителей города и туристов. Основную роль в обряде играют школьники, которые с удовольствием поют традиционные мантры и бхаджаны, собравшись вокруг священного огня на фоне заходящего солнца. Кульминация ежедневного праздника – Ганга-арати – предложение Реке огня от имени всех собравшихся:

«Вы, должно быть, видели храмы, сверкающие вечерними огнями, даже самые маленькие из них. Толпы людей спешат туда, совершают поклоны, когда священник зажигает огонь на подносе и возносит его к Божеству, делая в воздухе плавные движения во время обряда. Затем священник выходит к людям, каждый из которых дотрагивается руками до огня, и дотрагивается ими до лица, возлагая с большой преданностью на свой лоб золу. Но поймут ли это христиане?» (Свами Абхишиктананда).

Максим Демченко